先说一个故事：杰克·韦尔奇作讲座，互动时，有一位企业家说：你讲的内容我全知道，但为何你取得如此之大的成功，而我却不能呢？杰克·韦尔奇回答说，我们之间的区别就在于你只是知道，而我不仅知道，而且还做到了。我以为将知道的知识“做到”了，这可以解释为应用。应用即使用，就是把相关的知识应用到需要解决问题的相关领域，并取得实质性的成效。这与从无到有的发明创造特别是原创新知识的活动不是一回事。
培训的灵魂是应用应无疑问。这与培训面向的对象、及他们期望通过培训解决问题的性质和特点有关。与学历教育不同，培训教育的对象，主要是党政干部，企事业单位管理人员等，他们通过培训要解决的主要矛盾，不像在校学生那样要求的对某一学科知识系统和完整的掌握，而是更加注重通过新的知识、见解和方法的学习接纳，用以破解在推进各项工作进程中面临的新矛盾、新问题，或者说是通过培训希望更多获得解决这些问题的思路和方法上的帮助。复旦科技园进修学院一再强调要坚持“以问题为导向，以提升能力为根本”的办学理念，其根据即在于此。
知识不是目的而是媒介，知识的价值在于我们如何使用它。今日，大家讲创新，我非常赞成，然而即使是原创新、始创新，若你不愿意应用，不会应用，对你来说一钱不值。即使你熟读古今中外经典，其中名句张口就来,可如果仅会背诵不会应用，仍是白搭。“兵贵神速”将军们总是挂在嘴上。只是一旦应用起来，高下立见。在徐东之战（淮海战役第一阶段）中，粟裕与黄百韬比“神速”，结果粟裕赢了。粟裕说“如果再晚四个小时，让黄百韬窜入徐州，这仗就不好打了。”而黄百韬死不瞑目，问自己：为何在新安镇坐等44军两天，并且在坐等的两天里想不到在运河上架设便桥，致使十万大军只能靠一条铁路桥过运河，因拥挤又耽误两天。识者说得好，成功者非仅仅是知识的拥有者，而必是知识的高效应用者。
不知不能，知在行先。我们当然不能学江湖郎中，背背汤头歌诀就挂牌行医。诚如李嘉诚所说，管理者应该追求那个行业最好的知识，最好的技术。如果做不到这一点，就算你再努力，再有毅力，仍不会成功。所以，培训首先要关注被应用的对象。扩视野，拓思路，懂战略，获新知，鉴旧识，学人文，研科技，搜方法，析案例，诸如此类都不可缺少。如此，应用就有了一个可靠的依傍。然而，这一切都是为了应用。学哲理，学原理，学事理，最后都要落实到治理。彼得·德鲁克认为，“管理是一种实践，其本质不在于‘知’，而在于‘行’；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。”总之，脱离了应用的培训就失去了存在的理由。
至于说到培训应用文化，那就是一种应有的认识高度。虽说中国教育文化，既有重理论、轻实践、褒书本、贬能力的一派，但同时还有强调知行合一、注重“习行”的一派。荀子有言：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能言之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”培训应用文化当与此一脉相承。倘若我们真正做到从文化层面理解培训的应用特性，那么就会有坚持探索和实践培训应用性规律的自觉性，从而完成培训区别于其它教育门类的特殊使命。
（复旦科技园进修学院院长 沈永宝）
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